Interdictions

Procès personnels

Discréditer l’individu
C-27 Les arguments ad hominem [1] sont ceux consistant à mettre en avant des faits relatifs au passé ou aux convictions d’une personne pour discréditer son point de vue. Par exemple : Tu quoque signifie « toi aussi ». Il s’agit de jeter l’opprobre sur la personne en raison de choses qu’elle a faites ou dites par le passé, en révélant une incohérence de ses actes ou propositions antérieures avec les arguments qu’elle défend.

Attaque personnelle
C-28 On appelle attaques ad personam [2] celles qui portent directement sur l’adversaire en tant que personne, sans rapport avec le fond du débat.

Par exemple : « Si l’on s’aperçoit que l’adversaire est supérieur et que l’on ne va pas gagner, il faut tenir des propos désobligeants, blessants et grossiers. Être désobligeant, cela consiste à quitter l’objet de la querelle (puisqu’on a perdu la partie) pour passer à l’adversaire, et à l’attaquer d’une manière ou d’une autre dans ce qu’il est. »

« Mais quand on passe aux attaques personnelles, on délaisse complètement l’objet et on dirige ses attaques sur la personne de l’adversaire. On devient donc vexant, méchant, blessant, grossier [..], on débouche sur une bagarre, un duel ou un procès en diffamation. »

Abaissement
C-28-B [3]

Insultes couramment employées
C-29 Le locuteur de l’insulte confirme son appartenance au "bon" groupe en mettant à distance le groupe de l’autre perçu comme « mauvais objet » Insultes ; Menteur, malhonnête, hypocrite, ignare, inculte, borné, bouché, épais, niaiseux, idiot, imbécile, abruti, débile, stupide, connard.

Propos ridiculisant
C-29-B Tu as le don de [..] et comme d’habitude [..] prétend être la seule à tout savoir [..] combien de fois il faut le répéter [..] tu ne peux pas comprendre [..] tu n’es pas crédible [..] tu racontes n’importe quoi [..] tes déplorable [..] t’aurais du te taire aux lieux de [..] tu n’es pas capable de penser par toi-même [..] ton contact prolongé avec un endoctrinement [..] croyant des niaiseries [..].

Interdictions

Discriminations

A-20 Une discrimination est une démarche consistant à distinguer un groupe d’humains des autres, comme le fait de les séparer des autres en les traitants plus mal. La discrimination suppose un traitement spécifique appliqué au groupe discriminé.

• p. ex. L’utilisation du critère de l’origine ethnique pour sélectionner des candidats à un concours constitue une discrimination. Notez que, dans le domaine de l’emploi, une institution à caractère religieux peut avoir le droit de préférer un candidat en raison de sa religion.

Antisémitisme

A-20-B Pour un antisémite, les Juifs sont coupables d’être nés et d’exister, et ce quoi qu’ils fassent et où qu’ils soient. On voit ici du racisme. Est coupable, Quiconque, par la communication de déclarations, fomente volontairement l’antisémitisme en cautionnant, en niant ou en minimisant l’Holocauste.

Nul ne peut être déclaré coupable dans les cas suivants  :

1. il établit que les déclarations communiquées étaient vraies ;
2. il a, de bonne foi, exprimé une opinion sur un sujet religieux ou une opinion fondée sur un texte religieux auquel il croit, ou a tenté d’en établir le bien-fondé par argument ;
3. les déclarations se rapportaient à une question d’intérêt public dont l’examen était fait dans l’intérêt du public et, pour des motifs raisonnables, il les croyait vraies ;
4. de bonne foi, il voulait attirer l’attention, afin qu’il y soit remédié, sur des questions provoquant ou de nature à provoquer des sentiments antisémites à l’égard des Juifs.

On peut retrouver l’antisémitisme Juif ou judéo phobie. Pour les musulmans, c’est l’islamophobie. Pour les chrétiens, certains voient le mot christianophobie ou antichristianisme.

Propos haineux

A-20-C De manière générale, il est interdit de formuler des propos haineux faisant appel à un quelconque souhait de châtiment qui pousse à vouloir du mal et à s’en réjouir à l’égard des juifs, musulmans, chrétiens ou de toute autre personne, quelle que soient leur appartenance et leur croyance religieuse.

Il incombe à chacun de s’assurer que ses propos ne sont pas de nature à inciter une personne raisonnable à haïr les membres d’un groupe. Pour comprendre sur les propos à caractère haineux et interpréter plus efficacement le mot « haine » car il est souvent difficile de prouver quelles paroles haineuses incitent des actions haineuses ou y mènent. En voici des lignes directrices qui sont susceptibles d’exposer autrui, par le moyen d’un contenu expressif à la détestation.

• p. ex. s’ils dépeignent le groupe ciblé comme une menace qui pourrait compromettre la sécurité et le bien‑être d’autrui, sera expressif à la détestation.
• p. ex. assimiler tous les musulmans à des terroristes est évidemment de nature à engendrer la haine, car elles encouragent les gens à manifester de l’animosité ou à entreprendre des actions contre un groupe identifiable.

L’analyse doit porter l’accent sur l’effet d’influence que peuvent avoir les propos haineux sur la façon dont les personnes qui ne font pas partie du groupe vont percevoir le statut social de ce groupe.

Propos racistes

A-20-D Il n’est pas permis de traiter les gens d’une origine particulière , par une quelconque infériorité sociale et mental d’altérisation. Sur la base des stéréotypes attribués, il est avancé qu’il existe une hiérarchie entre des groupes qui sont supérieurs et d’autres qui sont inférieurs, ou même qu’il existe une incompatibilité de principe entre les différents groupes. On y retrouve encore ce qui est lié à la couleur de la peau, ainsi qu’aux mœurs (normes sociales), à la culture, à la langue utilisée ou de la nationalité en question, a qui sont attribuées une culture et une mentalité communes.

• p. ex. Le fait de prétendre, écrire, publier que les individus de telle origine ethnique doivent se voir refuser l’accès à une fonction, est du racisme.

Propagande

A-20-E La diffusion d’opinion comme par exemple celle qui consiste à désigner un groupe de personnes de dérives sectaires, présage une menace pour l’ordre social. La connotation négative du terme "sectaire", telle qu’exercée sur les pensées de toute ou partie d’une population, contribue à une discrimination.

Ces discriminations ne sont pas toujours désignées par des termes précis, comme une discrimination liée aux opinions des minorités religieuses ou autres.

par Eliaqim, vendredi 8 septembre 2017